hola buen dia.. deberian regresar al padre armin a tizimin el que esta la verdad que .. sincomentarios solo preguntenle a la gente y en paticular a los que cada año venden velas y trabajan para la iglesia saludos
La naturaleza de la familia abarca la unidad en la diversidad. Hombre y mujer son iguales en dignidad, aunque distintos en sus características, así se da la complementación. En efecto, reconocemos que la primera y más importante experiencia de comunidad es la familia, por eso hay que cuidarla, defenderla y fomentarla como fuente de valores y de virtudes. Desde que se da el consentimiento libre y voluntario del hombre y la mujer se inaugura la alianza matrimonial, que luego será ratificada por las expresiones propias del amor sensible (físico y verbal) y, sobre todo, del amor benevolente o espiritual. Nos recuerda el Catecismo que los bienes del matrimonio son: - la ayuda mutua entre los cónyuges - el regalo de los hijos y - la formación integral de la prole La comunidad conyugal está establecida sobre el consentimiento de los esposos. El matrimonio y la familia están ordenados al bien de los esposos y a la procreación, a la edu... Seguir leyendo »
Entramos aquí a la tercera parte del Catecismo, que contiene el tema de la moralidad, organizada en unos párrafos que presentan los principios generales y los otros presentan una aplicación muy amplia y profunda de cada uno de los mandamientos, como Ley de leyes, como los mejores consejeros para la vida cotidiana. Considerando las valiosas aportaciones del Concilio Vaticano II, recordamos que el hombre necesita de los demás para desarrollarse. Éste es el plan de Dios. Somos iguales en dignidad, aunque somos diferentes, ya que los talentos son distribuidos de modo diverso, de acuerdo a la voluntad de Dios. El Catecismo advierte que las desigualdades en lo económico y en lo social pueden llevan a graves injusticias. Por tanto, hay que superar toda actitud discriminatoria, como se da principalmente en las posturas separatistas y en el desprecio a las personas especiales o con discapacidades.... Seguir leyendo »
El Catecismo señala con varias expresiones que los esposos tienen el derecho de realizar los actos propios de los cónyuges, de los cuales podrá resultar la prole. Aunque se habla a veces de hijos no planeados o no deseados, todos somos hijos amados por Dios, el don más excelente, un signo de bendición. Los métodos naturales para la planeación familiar -tan antiguos como la naturaleza humana y, a la vez, tan actuales como criterios que consiguen buenos frutos para todos- deben ser estudiados, promovidos y aplicados por todos los responsables de la paternidad y rechazar la anticoncepción y la esterilización como medidas para evitar los hijos. La apertura a la vida pide siempre una actitud de corresponsabilidad del padre y de la madre. La paternidad y maternidad comienzan al engendrar a los hijos, pero es una tarea de suma importancia para toda la vida. Los matrimonios estériles o infértiles, si es oportuno, podrán someterse a tratamientos adec... Seguir leyendo »
La Iglesia, como Madre y Maestra, manifiesta la misericordia de Dios comprendiendo a todos los fieles y ayudándoles a discernir las situaciones externas y lo que cada uno lleva en su conciencia, que debe discernirse con la luz de la verdad contenida en la Palabra divina y la enseñanza del Magisterio de la Iglesia. Las personas que pasan por tales circunstancias deben procurar la orientación conveniente de los sacerdotes para reconocer su realidad y no dejarse guiar por cualquier opinión. La separación de los cónyuges es un último recurso, causado por causas graves, no por cualquier motivo, ya que Dios es el que ha unido el matrimonio. Los divorciados y vueltos a casar, que se consideran externamente en una situación irregular, deben ocupar su lugar en la comunidad de los creyentes cumpliendo sus obligaciones familiares como hijos de Dios y esforzarse por respetar las normas de la Iglesia y evitar cualquier signo de confusión para los demás. Todos tenemos un lugar... Seguir leyendo »
La unión estable y duradera, expresada en “atarse para toda la vida”, es una exigencia que pide la naturaleza del matrimonio y es también exigido por Dios, ya que, al casarse, fundan los esposos un nuevo hogar, que está abierto a la vida con el bien de los hijos, como regalo de Dios. La cultura que se va dando de lo fácil, lo rápido, lo desechable, va dejando la impresión de que es más difícil o imposible vivir la fidelidad. El Catecismo presenta el amor conyugal como inviolable y auténtico, porque se apoya en la alianza de Cristo con su Esposa, la Iglesia.
El amor conyugal exige de los esposos, por su misma naturaleza, una fidelidad inviolable. Esto es consecuencia del don de sí mismos que se hacen mutuamente los esposos. El auténtico amor tiende por sí mismo a ser algo definitivo, no algo pasajero. Así lo señala el Concilio Vaticano II, diciendo que esta íntima unión, en cuanto donación mutua de dos personas, como el bien de los hijos exigen la f... Seguir leyendo »
Desde el principio de la humanidad, Dios bendijo la unión conyugal: hombre y mujer unidos en el amor fiel, el cual pide ser benévolos el uno para con el otro. Así sucedió desde que Adán admiró a Eva como “carne de mi carne, y hueso de mis huesos” (Gn 2,23), refiriéndose tanto a lo que se ve como también a la estructura interna, que abarca la osamenta y además lo que hay en el interior, incluyendo el alma. El matrimonio es el ejemplo para toda comunidad y para la Iglesia universal de la unidad en la diversidad. El Catecismo subraya cómo Dios va elevando la dignidad del matrimonio.
El amor conyugal comporta una totalidad en la que entran todos los elementos de la persona – inclinación del cuerpo y del impulso natural, fuerza del sentimiento y de la afectividad, aspiración del espíritu y de la voluntad–; mira una unidad profundamente personal que, más allá de la unión en una sola carne, conduce a no tener más que un corazón y un alma; exige la indisolubilidad y l... Seguir leyendo »
¿Se puede perfeccionar el amor y fortalecer la unidad en el matrimonio? El Catecismo señala que ésta es la tarea más importante de los esposos, unidos en la carne y en el espíritu, es decir, en lo externo y en la intimidad. Por eso deben beber de la fuente de la unidad, que es el amor de Cristo.
El Concilio Vaticano II señala que, en su modo y estado de vida, los cónyuges cristianos tienen su carisma propio en el pueblo de Dios. Esta gracia propia del sacramento del matrimonio está destinada a perfeccionar el amor de los cónyuges, a fortalecer su unidad indisoluble. Por medio de esta gracia se ayudan mutuamente a santificarse con la vida matrimonial conyugal y en la acogida y educación de los hijos. Cristo es la fuente de esta gracia. Pues de la misma manera que Dios en otro tiempo salió al encuentro de su pueblo por una alianza de amor y fidelidad, ahora el Salvador de los hombres y Esposo de la Iglesia, mediante el sacramento del matrimonio, s... Seguir leyendo »
Por iniciativa y con la aprobación del Excmo. Sr. Arzobispo, Emilio Carlos Berlie Belaunzarán, hemos estado publicando en esta columna del Diario algunos textos del Catecismo que se refieren al matrimonio, la familia y la sexualidad. Hoy abrimos una página que enaltece el amor de los esposos. Respondiendo al lenguaje bíblico, la Iglesia presenta en sus normas el vínculo perpetuo y exclusivo. En efecto, con el lazo matrimonial, el hombre y la mujer se comprometen a compartir con amor las alegrías y las dificultades, la salud y la enfermedad, es decir, todo. Así es el amor conyugal.
“Del matrimonio válido se origina entre los cónyuges un vínculo perpetuo y exclusivo por su misma naturaleza; además, en el matrimonio cristiano los cónyuges son fortalecidos y quedan como consagrados por un sacramento peculiar para los deberes y la dignidad de su estado” (Código de Derecho Canónico, c 1134).
El vínculo matrimonial El consentimiento por el que los esposos s... Seguir leyendo »
La Iglesia tiene la puerta siempre abierta para dar la bienvenida a los católicos que quieran unirse en el lazo indisoluble del matrimonio. Cuando se da la opción de casarse con personas que profesan otra religión la puerta se mantiene abierta para crear el mismo vínculo entre el hombre y la mujer, que prometen amarse y respetarse para toda la vida. Observemos con atención lo que indica el Catecismo.
En numerosos países, la situación del matrimonio mixto (entre católico y bautizado no católico) se presenta con bastante frecuencia. Exige una atención particular de los cónyuges y de los pastores. El caso de matrimonios con disparidad de culto (entre católico y no bautizado) exige una aún mayor atención. La diferencia de confesión entre los cónyuges no constituye un obstáculo insuperable para el matrimonio, cuando llegan a poner en común lo que cada uno de ellos ha recibido en su comunidad, y a aprender el uno del otro el modo como cada uno vive su fidelidad a... Seguir leyendo »
La celebración del matrimonio es preparada con sumo cuidado, cubriendo una serie de requisitos que garantizan la libre voluntad de los contrayentes para fundar un nuevo hogar. Con mucha precisión el Catecismo indica la razón de tales exigencias de quienes se casan.
El sacerdote (o el diácono) que asiste a la celebración del matrimonio, recibe el consentimiento de los esposos en nombre de la Iglesia y da la bendición de la Iglesia. La presencia del ministro de la Iglesia (y también de los testigos) expresa visiblemente que el matrimonio es una realidad eclesial. Por esta razón, la Iglesia exige ordinariamente para sus fieles la forma eclesiástica de la celebración del matrimonio (Código de Derecho Canónico, can. 1108). Varias razones concurren para explicar esta determinación: - El matrimonio sacramental es un acto litúrgico. Por tanto, es conveniente que sea celebrado en la liturgia pública de la Iglesia. - El... Seguir leyendo »
