hola buen dia.. deberian regresar al padre armin a tizimin el que esta la verdad que .. sincomentarios solo preguntenle a la gente y en paticular a los que cada año venden velas y trabajan para la iglesia saludos
"Jesucristo fue intransigente con el mal, pero compasivo y misericordioso con las personas” –señala el Papa Pablo VI en la conclusión de la encíclica Humanae vitae (n 29), sobre la regulación de la natalidad. Esto puede ser aplicado a toda realidad humana. Numerosos expertos en medicina y las ciencias psicológicas presentan en la actualidad un tratamiento con gran contenido de amor y de esperanza para las personas que tienen atracción al mismo sexo, indicando un camino de recuperación total, haciendo a un lado las falsas hipótesis del origen genético de la tendencia homosexual. Esto ha sido alentado con insistencia por la Iglesia. Leamos con atención la aportación del Catecismo:
La homosexualidad designa las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atracción sexual, exclusiva o predominante, hacia personas del mismo sexo. Reviste formas muy variadas a través de los siglos y las culturas. Su origen psíquico permanece ampliamente inexplicado. Apoyándose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves (cf Gn 19,1-29; Rm 1,24-27; 1Co 6,10; 1Tm 1,10), la Tradición ha declarado siempre que los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados. Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una complementariedad afectiva y sexual verdadera. No pueden recibir aprobación en ningún caso. Un número apreciable de hombres y mujeres presentan tendencias homosexuales profundamente radicadas. Esta inclinación, objetivamente desordenada, constituye para la mayoría de ellos una auténtica prueba. Deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta. Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Señor, las dificultades que pueden encontrar a causa de su condición. Las personas homosexuales están llamadas a la castidad. Mediante las virtudes de dominio, educadoras de la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de la oración y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfección cristiana. Texto tomado de: Catecismo de la Iglesia Católica, 2357-2359. Congregación para la Doctrina de la Fe, Persona humana, 8.
El amor de los esposos
El Catecismo hace referencia a la unidad creciente entre los esposos, la cual es resultado de actos honestos y dignos, realizados "de modo verdaderamente humano”. Por eso los impulsos y las necesidades tienen que ser fruto del verdadero amor, paciente y compasivo. Así se da la intimidad y la castidad propias del hombre y la mujer, enlazados por Cristo en el matrimonio. Además se señala que, a pesar de las dificultades y penas comunes en la vida familiar y laboral, los cónyuges se enriquecen mutuamente con la alegría y la gratitud. En efecto, amar es una actitud permanente de donación, que conduce a la estabilidad y a la paz del hogar. Un antiguo dicho, señala que: "Nos alegra el placer cuando comienza, pero al final nos deja con tristeza”. Éste es el aspecto negativo de las satisfacciones egoístas y desordenadas de quien no ha aprendido a vivir la sexualidad integrada por el amor. Sin embargo, el Catecismo presenta el sentido legítimo del placer, que acompañado de la promesa de fidelidad entre los esposos, adquiere una dimensión de plenitud y realización.
La sexualidad está ordenada al amor conyugal del hombre y de la mujer. En el matrimonio, la intimidad corporal de los esposos viene a ser un signo y una garantía de comunión espiritual. Entre bautizados, los vínculos del matrimonio están santificados por el sacramento. La sexualidad, mediante la cual el hombre y la mujer se dan uno a otro con los actos propios y exclusivos de los esposos, no es algo puramente biológico, sino que afecta al núcleo íntimo de la persona humana en cuanto tal. Ella se realiza de modo verdaderamente humano solamente cuando es parte integral del amor con el que el hombre y la mujer se comprometen totalmente entre sí hasta la muerte. "Tobías se levantó del lecho y dijo a Sara: ‘Levántate, hermana, y oremos y pidamos a nuestro Señor que se apiade de nosotros y nos salve’. Ella se levantó y empezaron a suplicar y a pedir el poder quedar a salvo. Comenzó él diciendo: ‘¡Bendito seas tú, Dios de nuestros padre; tú creaste a Adán, y para él creaste a Eva, su mujer, para sostén y ayuda, y para que de ambos proviniera la raza de los hombres. Tú mismo dijiste: No es bueno que el hombre se halle solo; hagámosle una ayuda semejante a él. Yo no tomo a esta mi hermana con deseo impuro, mas con recta intención. Ten piedad de mí y de ella y podamos llegar juntos a nuestra ancianidad’. Y dijeron a coro: ‘Amén, amén’. Y se acostaron para pasar la noche” (Tb 8, 4-9). Los actos con los que los esposos se unen íntima y castamente entre sí son honestos y dignos, y, realizados de modo verdaderamente humano, significan y fomentan la recíproca donación, con la que se enriquecen mutuamente con alegría y gratitud. La sexualidad es fuente de alegría y de placer: El Creador estableció que en esta función (de generación) los esposos experimentasen un placer y una satisfacción del cuerpo y del espíritu. Por tanto, los esposos no hacen nada malo procurando este placer y gozando de él. Aceptan lo que el Creador les ha destinado. Sin embargo, los esposos deben saber mantenerse en los límites de una justa moderación (Pío XII, Discurso 29 de octubre de 1951). Por la unión de los esposos se realiza el doble fin del matrimonio: el bien de los esposos y la transmisión de la vida. No se pueden separar estas dos significaciones o valores del matrimonio sin alterar la vida espiritual de la pareja ni comprometer los bienes del matrimonio y el porvenir de la familia. Así, el amor conyugal del hombre y de la mujer queda situado bajo la doble exigencia de la fidelidad y la fecundidad. Texto tomado de: Catecismo de la Iglesia Católica, 2360-2363. CONCILIO VATICANO II, Gaudium et spes, 49. JUAN PABLO II, Familiaris consortio, 11.
